経典解題32

【経典解題】32

法鏡經

ほうきょうぎょう

後漢の安玄と嚴佛調の合訳。一巻。『大寶積經』第十八「郁伽長者會（ゆかがちょうじゃかい）」・『郁迦羅越問菩薩行經』と同本異訳。舎衛国の長者郁伽の問に対し在家・出家の戒行を説く。法鏡とは、仏の智慧によって人間の真実の姿（煩悩や本性）を明らかにすること。

［冒頭の翻刻と通釈］

夫心者，衆法之原、臧否之根，同出異名，禍福分流。以身為車，以家為國，周旋十方，稟無勌息。家欲難足，由海吞流、火之獲薪，六邪之殘，已甚於蒺[卄/梨]田之賊魚矣！女人佞等三鬽，其善為而信寘，斯家之為禍也。尊邪[病-丙+歲]、賤清真、連叢瑣、謗聖賢、興獄訟、喪九親，家之所由矣。是以上士，恥其穢、濁其廣，為之懾懾如也；默思遁邁，由明哲之避無道矣。鬄髮毀容、法服彌為、靖處廟堂、練情攘[病-丙+歲]、懷道宣德、開導聾瞽，或有隱處山澤、枕石漱流、專心滌垢，神與道俱、志寂齊平，無名明化用也。群生賢聖競于清淨，稱斯道曰大明，故曰法鏡。

騎都尉安玄、臨淮嚴浮調，斯二賢者年在束齓，弘志聖業，鉤深致遠，窮神達幽，愍世矇惑，不覩大雅，竭思釋傳，斯經景摸。都尉口陳，嚴調筆受，言既稽古，義文微妙。然時干戈未戢，志士莫敢或遑，天道陵遲，內學者寡，會覩其景化，可以緣塗炭之尤嶮，然義擁而不達，因閑竭愚，為之法義。喪師歷載，莫由重質，心憤口悱，亭筆愴如，追遠慕聖，涕泗并流。今記識闕疑，俟後明哲，庶有暢成，以顯三寶矣。

心はすべての法の根源であり、善悪の根源である。根源は同じであるにもかかわらず、それぞれ名前が異なり、福と災いの流れも異なる。体を車とし、家を国家とし、十方をさまよい、休みなくさまよう。家族の欲望が飽くことを知らず、海が流れを飲み込み、火が燃料を集めるように、六悪のもたらす荒廃は、茨の野の盗賊よりもさらにひどい！悪女は三つ枝の髪をしており、徳を積み、信頼できる場所にいるが、それは家に災いをもたらす。悪人を敬い、清人を蔑み、悪人と交わり、聖人や賢人を誹謗し、訴訟を起こし、九親を失わせることは、家を滅ぼす原因である。そのため、優れた人は、その汚れと蔓延する堕落を恥じ、畏怖の念に駆られ、静かに思索し、逃げることで、賢明にも邪悪な者を避けました。彼らは髪を抜き、顔を歪め、僧衣をまとい、寺院に籠り、心を修めて煩悩を抑え、道を奉じて徳を説き、聾唖の者や盲人の道を照らし、あるいは山沼に籠り、石に頭を乗せ、小川で口をすすぎ、自らの穢れを清めることに専心しました。彼らの心と道は一体となり、意志は静穏で、無名の力を顕現しました。あらゆる衆生、賢者、聖者は清浄さを競い合い、この道を大明と称しました。そのため、この道は法鏡と呼ばれています。

騎馬隊長安玄と林懐厳閻復条、この二人の徳の高い人は、若い頃、大成を志し、深遠なる理を探求し、天の奥義を探求し、神秘の境地に達しました。世間の無知と経典への疎遠を哀れみ、二人は仏典の学問に励みました。騎馬隊長は口伝で教えを説き、閻復条はそれを記録に残しました。その言葉は古文に拠り所としており、その意味は幽玄でした。しかし、戦乱はまだ終息しておらず、高尚な理想を抱く者は留まることをためらいました。天の道は緩やかで、深い学識を持つ者は少なかったのです。この変遷を目の当たりにした者は、最も危難の時代から引き抜かれた者であっても、その義は成就しませんでした。そのため、私は暇を惜しみ、この論文を執筆するに至りました。師を亡くして何年も経った今、私は自分の誠実さを失うことに耐えられません。心は憤りに満ち、言葉は感傷に押しつぶされ、筆は悲しみで重くのしかかる。過去を想い、聖人たちを称えると、涙が頬を伝う。私は今、自らの疑問と問いを書き留め、未来の賢人たちが私を助け、円満な理解へと導き、三宝を明かしてくれることを願う。

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