南留別志227

荻生徂徠著『南留別志』227

一　古は、俗人の入道したるに、沙弥（しゃみ）といふあり。御成敗式目（ごせいばいしきもく）にあり、新発意（しんぼち）といふあり。多田新発意、和田新発意などなり。沙弥は、沙弥戒をうけたるべし。新発意は菩薩戒をうけたるべし。宗門によりて、名のかはれるなるべし。

［語釈］

●入道　仏門に入ること。　

●沙弥　七歳以上二十歳未満で、比丘(びく)の資格を得ていない男子の出家者。　

●御成敗式目　鎌倉時代に、源頼朝以来の先例や、道理と呼ばれた武家社会での慣習や道徳をもとに制定された、武士政権のための法令（式目）。貞永元年8月10日（1232年）制定。 貞永式目（じょうえいしきもく）ともいう。　

●新発意　「しんぼっち」「しぼち」とも。① 新たに悟りを求める心を起こすこと。初発心。② 僧になったばかりの者。仏道に志して日数の少ない者。③ 浄土真宗で、寺の住職の子で僧となった者。　

●沙弥戒　沙弥がたもつべき不殺生戒等の十戒。　

●菩薩戒　大乗の菩薩が受持する戒。悪をとどめ、善を修め、人々のために尽くすという三つの面をもつ。梵網(ぼんもう)経に説く十重禁戒・四十八軽戒(きょうかい)など。小乗の声聞戒（しょうもんかい）と異なり、僧俗七衆が共通した戒法を受けるが、日本では鑑真来朝以後、梵網経（ぼんもうきょう）による梵網戒が一般的。大乗戒、仏性戒などともいう。菩薩戒律。菩薩浄戒。