経典解題40

【経典解題】40

佛說阿闍貰王女阿術達菩薩經

ぶっせつあじゃせおうじょあじゅつだぼさつきょう

西晉の竺法護の訳。一巻。阿闍世王の王女阿術達は智慧弁才は舎利弗に匹敵し、目連等と問答をかわした。女人も成佛可能であることを説く。女人五障を言わぬため、後世の女人救済の道を開くともいえる。元魏の佛陀扇多訳の『無畏德女經』とは同本異訳。

［冒頭の原文翻刻と訳文］

聞如是、

一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與摩訶比丘僧五百人、菩薩八千——一一尊復尊，悉得陀憐尼法，在所聞知，如大海無所罣礙，悉得五旬，深入微妙漚和拘舍羅，總持空法藏門，不捨志意，行無色想，從法行無所歸依、亦不造行，說經法無所著，為一切故自觀本法，以得忍，凡行十事。

是時，有菩薩名須彌山、復有菩薩名大須彌山、復有菩薩名須彌山頂、復有菩薩名師子、復有菩薩名和呵未、復有菩薩名常舉手、復有菩薩名常下手、復有菩薩名常精進行、復有菩薩名常歡喜、復有菩薩名常憂念一切人、復有菩薩名珍寶念、復有菩薩名珍寶手、復有菩薩名寶印手、復有菩薩名執御、復有菩薩名大御、復有菩薩名常持至誠、復有菩薩名彌勒，如是等十七人。[颱-台+犮]陀和等八人，皆如[颱-台+犮]陀和類：[颱-台+犮]陀和菩薩、寶滿菩薩、憍曰兜菩薩、因提達菩薩、和倫調菩薩、常念菩薩、念益於世間菩薩、增益世間功德菩薩，如是等八人。

爾時，佛與八千菩薩俱，在羅閱祇去城不遠，為國王大臣所敬偶、所遵奉、所稱譽、視若如父，婆羅門、迦羅越所尊重。

爾時，佛於無央數大眾中說經法——所說上語亦善、中語亦善、下語亦善——所說莫不開發，上、中、下皆曉了，悉具足、無沾污，精進無量。

於時舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、須菩提、邠耨、羅云、蠡越、安波臾、憂波離、阿難，如是復異方不可計是輩大比丘僧不可計，平旦正衣服，持鉢入羅閱大城分衛。

是尊比丘詣城中，順街里行分衛，次至王阿闍貰宮，宮人、官屬俱一處，默然從乞匃。

私はこう聞きました。

かつて、仏陀は羅什山に五百の比丘と八千の菩薩と共におられました。彼らは皆、陀羅尼法を修行しました。彼らの聞き知ったことは、海のようで、皆五十日間の深い理解を得て、微細な泡と虚空を深く貫き、空の法蔵を堅持しました。彼らは自らの意志を捨てることなく、色念を持たずに修行し、法に帰依することなく、行を作らず、執着することなく法を説き、衆生のために自らの法を観想して忍辱を得ました。彼らは十の修行をしました。

当時、菩薩は十七体あり、須弥山菩薩、大須弥山菩薩、須弥峰菩薩、獅子菩薩、合和衛菩薩、常挙菩薩、常降菩薩、常精進菩薩、常喜菩薩、常衆菩薩、宝念菩薩、宝手菩薩、宝印菩薩、抱菩薩、大抱菩薩、常抱真菩薩、弥勒菩薩といった。また、太太巴道河菩薩、宝満菩薩、観音菩薩、印度菩薩、波留持菩薩、常念菩薩、善世間菩薩、増世功徳菩薩など、すべて同種の菩薩が八人いました。

当時、釈迦は八千の菩薩と共に、ラージャガハからそう遠くない場所にいました。釈迦は王とその大臣たちから尊敬され、従い、称賛され、父と慕われていました。また、バラモンやカラカたちからも尊敬されていました。

当時、仏陀は無量の衆生に法を説き、その言葉は最高、中位、最低のすべてにおいて優れており、説かれたことはすべて啓発的で、完全に理解され、汚れがなく、無量の精励を示しました。

その時、舎利弗、摩訶迦葉、須菩提、毘盧、羅盧、璃月、安普請、宇波利、阿難、および他の数え切れないほど多くの他の場所の偉大な比丘たちが、夜明けとともに身支度を整え、托鉢鉢を持って、ラーグーの大都市に入り、それを守った。

尊き比丘は城内へ入り、通りを歩き、衛兵に分かれて、阿闍世王の宮殿に到着した。宮廷の侍臣や役人たちは皆、静かに比丘に付き従い、施しを乞い求めた。

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